中國(guó)人講情義，說(shuō)“為哥們兩肋插刀拼了性命”，他不會(huì)說(shuō)“拼了生命”。諸葛亮在《出師表》里寫(xiě)道，“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，他寫(xiě)的是性命，他不說(shuō)“茍全生命于亂世”。實(shí)際上，以諸葛亮的本事，在當(dāng)時(shí)完全可以北走魏，東奔吳，在曹操或?qū)O權(quán)處謀個(gè)一官半職，以安享天年。但他沒(méi)有，他就跟著劉備入西蜀不毛之地，這就是性情使然，這就是性命與生命的區(qū)別。孟子說(shuō)過(guò)：“然則犬之性猶牛之性，牛之性猶人之性與？”從生命角度來(lái)講，牛也好，狗也好，人也好，是一樣的，都是一個(gè)個(gè)的生命。人也是，從飲食從物質(zhì)上

講人和人也是沒(méi)什么區(qū)別的，人的區(qū)別在于性命、性情，人與動(dòng)物的最大區(qū)別也在于此。

換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)腦死亡的人，生命還在，性命卻沒(méi)有了。這就是生命和性命的不同。

懂得了這些，那么養(yǎng)生就不僅僅是今天吃點(diǎn)什么、明天喝點(diǎn)什么。孔令謙養(yǎng)生箴言：養(yǎng)生不僅僅是養(yǎng)護(hù)生命，同時(shí)也是在養(yǎng)護(hù)你的性命，是和你的人生密切相關(guān)的一個(gè)概念。這樣的問(wèn)題了。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。”養(yǎng)生首務(wù)在養(yǎng)心，要注意培養(yǎng)自己良好的性格、性情。沒(méi)有一個(gè)良好的心態(tài)，沒(méi)有一個(gè)良好的德性，如何能夠健康、長(zhǎng)壽？！

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿，就可年皆百歲，而動(dòng)作不衰，養(yǎng)性之理。”長(zhǎng)壽老人大多性格開(kāi)朗，性情平和，很少生氣，遇事心胸豁達(dá)，極少與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，為人厚道，不在小事上計(jì)較。其中的秘訣就是知足常樂(lè)，衣食隨緣，不懷恩怨，甘于淡泊，修身養(yǎng)性，與世無(wú)爭(zhēng)。

所以中國(guó)自古有“仁者壽”之說(shuō)。一個(gè)做虧心事的人，夜不能寐，擔(dān)驚受怕，他能長(zhǎng)壽嗎？可見(jiàn)“仁”這個(gè)意義是非常之大的。“仁”其實(shí)也是人的本質(zhì)。孔子說(shuō)，“人者仁也”，人就是“仁”，是善，善也。養(yǎng)生，是一種心態(tài)。