“一花四葉湯”讓您達到“全神”狀態(tài)

　　裘老提出一個著名的概念，即“全神”，他所說的“全神”是指“神明”的妙用。作為萬物之靈長，人類的“神”是最全面的，人體的生長壯老以及氣血精髓的充養(yǎng)、喜怒哀樂的調(diào)控、對外界環(huán)境的適應等諸多生理活動，無不依靠“神”來主宰。它具有自我調(diào)節(jié)、自我修補、自我適應、自我控制四大功能，而這四大功能只有在精神不受損害的情況下，才能充分發(fā)揮作用。因此，要想身強體健，首先要“全神”，而要達到“全神”狀態(tài)，必須運用各種修身養(yǎng)性、澄心息慮的方法，使心態(tài)保持恬淡寧靜。裘老開出了一張精妙方劑———“一花四葉湯”。一花，指身體健康長壽之花;四葉，即豁達、瀟灑、寬容、厚道。

　　豁達即胸襟開闊。裘老說：“榮華富貴有什么好稀罕的，即使你多活幾十年，也只是一剎那，任其自然，何必強求。”人只有具備了裘老這樣“富貴于我如浮云”的豁達胸襟，才能看淡得失、心平氣和、形神康泰。

　　瀟灑原指清高灑脫、不同凡俗之意，而裘老意為輕松、舒暢，即充滿生機、超越自我、身心愉悅，從而有利于健康。

　　寬容即寬恕，能容納他人。裘老認為，寬容待人是一種美德，也是處理和改善人際關(guān)系的潤滑劑，不但能使人心寬體胖、氣血調(diào)和，而且對于社會的和諧也有重要意義。

　　厚道即為人處世之道要敦厚、仁厚。裘老經(jīng)常強調(diào)，厚道對維護和培養(yǎng)人身元氣有重要作用。厚道最為重要的就是做人要仁厚、樂于助人、扶危救困，同時要常懷感恩與報恩之心，多幫助他人。

　　養(yǎng)生切莫貪生

　　裘老有詩云：“養(yǎng)生奧指莫貪生，生死夷然意自平;千古偉人盡黃土，死生小事不須驚。”

　　裘老在臨床實踐中，觀察到有不少危重病人或身患絕癥者，凡能坦然自若、樂觀開朗地面對病情、積極配合醫(yī)生診療的，大多抗病力增強，元氣逐漸恢復，病情漸入佳境，甚至完全康復。而越是憂愁、恐懼、怕死的患者，則精神崩潰，氣血耗散，病情常加速惡化。

　　所以，人不必刻意地去追求健康長壽。從容、淡定、坦然地面對生活，品味人生，樂天知命。

　　養(yǎng)生貴在識度與守度

　　度是衡量一切事物輕重、長短、多少的統(tǒng)稱，它包括理度、法度、制度、氣度、節(jié)度等，做人的一切，都得有個度，養(yǎng)生也不例外。

　　裘老說，孫思邈提倡“饑中飽，飽中饑”，此為飲食之度;漢代華佗主張“人體欲得勞動，但不當使極耳”，此為勞逸之度;《黃帝內(nèi)經(jīng)》載，“起居有常，不竭不妄”，此為房事之度;《論語》載，“唯酒無量不及亂”，此為飲酒之度;“君子愛財，取之有道”，此為理財之度;“親親而仁民，仁民而愛物”，此為精神文明之度;“仰不愧于天，俯不怍于人”，此為做人之度。

　　儒家所倡導的“中庸之道”，是指無過無不及，處理事物要恰到好處，這是把握“度”的最高準則。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曾提出“生病起于過用”的觀點，如飲食過飽、情志過用、勞逸過度等均可成為致病之因。裘老提出的養(yǎng)生貴在識度與守度，就是“中庸之道”在養(yǎng)生理論中的具體應用。