現(xiàn)代人很多病癥都與心態(tài)有關

　　現(xiàn)代社會很多病癥都與心態(tài)有關。有一個年輕人，某天忽然得了一種病，煩躁焦慮，疑心重，上廁所的工夫回來，就懷疑有人在他的筆記本電腦里安了攝像機。我還見過一個年輕的媽媽，不到四十歲，孩子剛剛上初中，某天忽然病了，正常的時候沒事，犯病時逮誰罵誰，根

　　本不考慮別的。這些都是什么??？我將它定義為城市文化病。精神壓力太大，人沒有了方向，沒有了目標，心神就容易錯亂。

　　由此我想起小時候印象深刻的一件事：鉆防空洞。那時候大街小巷的地下都是防空洞，而且彼此相通，窮孩子買不起手電就把人家房頂?shù)挠蜌纸o揭一塊，點著火去鉆；有錢人家的孩子，拿個手電筒，還要買個七分錢的聚光燈泡，那樣看得遠。但防空洞永遠鉆不完，往前看總有照不到的地方，給人的感覺是非常之深，深不可測。其實現(xiàn)代人的精神狀態(tài)，跟聚光燈有點類似，你的精氣神一直在那聚著，你能不病嗎？你不妨將光圈調大，讓光渾圓，別再聚著，這就是放松。

　　放松心態(tài)靠你自己

　　人不光是物質的，人還是有知覺的。物質是目可視、手可觸摸的，而精神則目不可視、耳不可聞，是人內心的一種知覺。所以養(yǎng)生一定要兼顧這兩個層面。吃點什么、喝點什么，這個可以參照醫(yī)師或專家的建議，而“放大光圈”、放松心態(tài)，這就一定要靠你自己了。你就是自己的醫(yī)師。

　　當然，人的七情六欲其實是很難控制的，所以從養(yǎng)生學的角度上講，養(yǎng)心也是最困難的，我們自己心里要勸誡自己看開。如果你能夠看開，通過提高自身的修養(yǎng)，自然會達到養(yǎng)心的功效。有了這個基礎，我們再通過調節(jié)飲食、輔以運動等其他方式來彌補身體的不足，就能很好地達到養(yǎng)生的目標。如果你缺乏一種良好的心態(tài)，沒有時刻注意維護一

　　種平衡的心態(tài)，沒有客觀看待問題的心態(tài)，沒有達到相對超脫的境界，

　　那么要想在養(yǎng)生方面收到很好的功效是不可能的。

　　“和喜怒”說的就是養(yǎng)心

　　回到上一節(jié)提到的《黃帝內經·靈樞·本神》那句話：“故智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調剛柔。如是則辟邪不至，長生久視?！薄昂拖才闭f的就是要養(yǎng)心。

　　“和喜怒”的重點在一個“和”字上。比如說家庭成員之間要和睦相處，國與國之間要和睦相處，人與人之間要和睦相處，夫妻之間同樣要和睦相處。清代的俞扶九老先生就是榜樣。俞扶九進京做官之后，把家遷至安徽正陽關南大街。有一年，他家與對街周鐵匠家都要蓋房子。雙方按照原定計劃施工，則街巷顯得太窄，而雙方都不想讓地皮。俞家的人認為自己有權勢，于是派人進京陳述情況，求俞扶九壓制周家。俞扶九問明來意，向來人申明大義，并修書一封，叫家人子弟們以大局為重，友善鄰里。書信中有詩一首，曰：“千里捎書為堵墻，讓他三尺有何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇！”老先生沒有因為鄰居和自家搶地而發(fā)怒，反而退讓，這不正是“和”的體現(xiàn)嗎？

　　“和喜怒”中的“喜怒”代表了我們一切情志上的變化，即代表了日常生活中人的八種情緒——喜怒哀樂、憂思恐悲。實際上“和喜怒”指的是一個人在精神情緒方面的注意原則，這也符合中醫(yī)養(yǎng)生的原則。

　　中醫(yī)對于七情致病非常重視，七情乃致病之源，所以養(yǎng)生首務在養(yǎng)心。養(yǎng)生要時刻保持一個良好的心態(tài)才行。“安居處”是說你要居有所安。今天居于陋巷，不要因為自己目前窮困，住在一個不好的房子里就影響自己的心情；明天居于豪宅，也不要因為自己發(fā)達了住得好就趾高氣揚。這里強調的是要從心態(tài)上做到養(yǎng)生，要把它作為做人的首務，這才是養(yǎng)生當中最重要的一件事。