副標(biāo)題#e# 　　從2003年的“非典”過后，我越來(lái)越多，越來(lái)越深入的走進(jìn)了同志人群的志愿者工作群體。而且，越來(lái)越多的聽到各地同志人群新的自發(fā)的志愿者工作小組和同志活動(dòng)協(xié)調(diào)活動(dòng)不斷涌現(xiàn)的信息。最新國(guó)內(nèi)·國(guó)際金融焦點(diǎn)和專家分析請(qǐng)查閱中國(guó)金融網(wǎng)《行長(zhǎng)經(jīng)理內(nèi)參》
　　我很興奮。我自1995年初結(jié)識(shí)萬(wàn)建海以后，又結(jié)識(shí)到許多自上個(gè)世紀(jì)80年代末就冒著被打、被抓、被拘留、被開除的風(fēng)險(xiǎn)自發(fā)投入向同志人群傳遞預(yù)防AIDS的知識(shí)和警示的同志朋友，我自己也經(jīng)歷了從嚴(yán)密隱蔽自己到以“童戈”這個(gè)名字進(jìn)行幕后的，半公開的，公開的相關(guān)同志活動(dòng)的心路歷程。“逝者如斯夫”，十年的光陰就這樣匆匆而去，我自己也難以挽留的站到了老年門檻的門外，伸手就會(huì)敲開這道老年之齡的大門了。不論我自己的心態(tài)在漫長(zhǎng)的重重“脫殼”經(jīng)歷中怎樣走向陽(yáng)光，我終究青春不再，活力不再，瀟灑不再，一個(gè)“陽(yáng)光老頭”混跡于真正陽(yáng)光燦爛的少年之中，說(shuō)到底有著難以掩飾的做作和滄桑。
　　古詩(shī)有云：“時(shí)來(lái)天地皆同心，運(yùn)去英雄不自由。”因此，我從內(nèi)心期冀著年輕的朋友們不只更加絢麗的煥發(fā)自己的生命光彩，也在進(jìn)行反歧視和預(yù)防AIDS的工作中為同志朋友們的心靈和生活驅(qū)散陰霾，聚集起更加明媚炫麗的當(dāng)代人文主義的多彩陽(yáng)光。
　　過去十年的同志志愿活動(dòng)，尤其是早期的活動(dòng)，因?yàn)槭窃谏鐣?huì)不予承認(rèn)，甚至還時(shí)加壓制的環(huán)境下進(jìn)行的，知道詳情的朋友不多，而且許多朋友已經(jīng)淡出江湖。但是，他們卻用自己的犧牲和奉獻(xiàn)（盡管當(dāng)年的當(dāng)事人以及至今還在推動(dòng)著這一活動(dòng)的碩果僅存的人士低調(diào)得不能再低調(diào)），積累了許多至今并沒有認(rèn)真的加以總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
　　而自1998年開始，在1997年積極籌備的基礎(chǔ)上，以在同志人群開展預(yù)防AIDS活動(dòng)為前提，由專家主導(dǎo)的活動(dòng)以張北川教授主持的“朋友”項(xiàng)目為先行；由同志人群自發(fā)主導(dǎo)的活動(dòng)以“北京99575同志熱線”的開通和“廣同同志文學(xué)網(wǎng)站”的開辦為先行，使得全國(guó)的同志人群志愿者活動(dòng)推進(jìn)到了一個(gè)史無(wú)前例的新階段。總的來(lái)看，大體上形成了這樣的幾個(gè)主要的走向——
　　1、同志人群中的積極人士自發(fā)形成的，相對(duì)獨(dú)立的，投入更多理論意識(shí)，自己努力尋求支持資源，并和有關(guān)專業(yè)機(jī)構(gòu)和人士形成合作的志愿都群體。
　　2、由有關(guān)專業(yè)機(jī)構(gòu)和專家發(fā)動(dòng)、組織、指導(dǎo)，預(yù)防艾滋的工作目標(biāo)相對(duì)集中單一。
　　3、自發(fā)形成，也注入一定預(yù)防艾滋的內(nèi)容，但以同志人群的生活化交流為主要活動(dòng)內(nèi)容。如大量的同志網(wǎng)站、大量能夠在同志社群活動(dòng)中起到一定協(xié)調(diào)作用的人士和松散型的核心群體。
　　令人欣慰的是，他們并非“自掃門前雪”，而是互相有著密切溝通和交流。尤其是近年來(lái)中國(guó)艾協(xié)、“朋友”項(xiàng)目和北京紀(jì)安德健康教育研究所（“紀(jì)安德”）積極開展的發(fā)動(dòng)、培訓(xùn)、交流工作，使得全國(guó)志愿者工作發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的改善。特別值得一提的，是“紀(jì)安德”在國(guó)際艾滋聯(lián)盟支持下，2003年10月于北京舉辦的培訓(xùn)活動(dòng)中，首次把怎樣依據(jù)現(xiàn)行法律維護(hù)同性戀者平等合法權(quán)益的議題引入了志愿者活動(dòng)的討論中。這就把同志人群面對(duì)的法律問題由學(xué)術(shù)層面的話語(yǔ)權(quán)壟斷引入了現(xiàn)實(shí)生活層面的自主闡釋。我個(gè)人認(rèn)為，這是和專家們?cè)谕詰傧嚓P(guān)問題上分享話語(yǔ)權(quán)的良好開端，也是對(duì)于把同性戀問題被“艾滋病化”進(jìn)行自發(fā)的、公正的、剝離的進(jìn)行的一次尊重法制和人權(quán)的合法的抗議。
　　但是，對(duì)同志人群志愿者活動(dòng)如此自發(fā)而又多元的發(fā)展，就我個(gè)人來(lái)講，既非常欣慰，又懷有深深的憂慮。
　　確實(shí)，很矛盾，甚至憂慮大于欣慰。
　　在大連的“聯(lián)合國(guó)SMS培訓(xùn)”活動(dòng)上，我用的委婉方式重點(diǎn)講了同志人群的“自我歧視”問題。我用簡(jiǎn)明和形象的一個(gè)比喻講了這個(gè)問題。我說(shuō)，不少的同志朋友天天在喊“反歧視”，而骨子里卻把同性戀仍然看成一個(gè)行穢不堪的爛泥潭，而努力去證明自己是一個(gè)出“同性戀淤泥”而不染，在道德操守上亭亭玉立的同性戀者。而他們非要去恪守并向社會(huì)示以證明自己清白的道德原則，在異性戀人群中已經(jīng)受到極大沖擊并且發(fā)生了極大震蕩和改變的中國(guó)封建倫理的道德原則。
　　其實(shí)，作為個(gè)人，要做這樣的道德君子，我們應(yīng)當(dāng)尊重他的自我選擇，無(wú)可厚非。
　　但是，作為同志人群的志愿者，不但要宣揚(yáng)這種封建倫理的道德原則，尤其是宣揚(yáng)封建性貞操價(jià)值觀的、人身和性權(quán)益互相占有的性倫理原則，要扮演同志人群的“道德教士”，甚至扮演“道德警察”、“道德憲兵”的角色，去對(duì)“CC”、“419”、已經(jīng)走進(jìn)異性戀婚姻圍城的同志的婚外同性性關(guān)系等等大張討伐，就已經(jīng)傷害了同志人群對(duì)于平等合法權(quán)益的爭(zhēng)取，就已經(jīng)影響了同志人群預(yù)防AIDS工作的求真務(wù)實(shí)。這樣的同志人士不是很少，而是很多。而且，有人故意此去迎合社會(huì)對(duì)于同性戀的世俗認(rèn)同，以出賣同志人群的平等權(quán)益去爭(zhēng)取被社會(huì)“招安”，達(dá)到自己被社會(huì)接納的功利目的。比如，有一個(gè)同志身份的個(gè)人開辦的網(wǎng)站，就是在對(duì)同志人群中的種種多元選擇挑動(dòng)起世俗化的大批判以后，找到了商業(yè)操作的捷徑和合作者。
　　2003年，我只思考到了這一層面。
　　而進(jìn)入2004年，隨著方方面面對(duì)同志人群志愿者工作的關(guān)注、發(fā)動(dòng)和支持的增多，我的憂慮更加深重。我在思索著志愿者工作的定位，以及由此引發(fā)的一些問題。
　　我所表述的個(gè)人思考，卻是非常得罪人的。
　　我個(gè)人認(rèn)為，不論是同志人士自發(fā)形成并開展的，還是由專業(yè)機(jī)構(gòu)和專家動(dòng)員、組織的志愿者活動(dòng)，應(yīng)有的工作定位是“同伴關(guān)懷，同伴支持，同伴教育”。
　　沒有一個(gè)這樣的定位，不能把“同伴意識(shí)”深入到志愿者工作的實(shí)踐中，至少有以下的四大不利——
　　第一，不利于發(fā)揮“同伴效應(yīng)”，把預(yù)防AIDS的知識(shí)和意識(shí)傳播給廣大的同志人群。
　　我偽裝成求咨都打過所有的公布出的“同志熱線”。我明顯發(fā)現(xiàn)，一些熱線的接線員存在著極大的自我認(rèn)同障礙，問他是不是“同志”，他會(huì)異常敏感又冷漠的答：“這有必要回答嗎？”、“這是我的個(gè)人隱私?！倍遥@類接線員往往是“非艾滋免談”，一副對(duì)同志人群中“非一對(duì)一”性行為及其活動(dòng)方式清高得不知所措的態(tài)度。我敢斷言，哪怕這位接線員具備博士學(xué)位，來(lái)做這種工作也是收效甚微。甚至，他做志愿者工作的熱情，不是出自良好的自我認(rèn)同而給朋友以幫助，恰恰是滿足他心理壓抑的“求同”訴求。
　　第二，不利于鼓勵(lì)同志人群實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同障礙形成的以反歧視為前提的自我解放。
　　許多社會(huì)事物是自相矛盾的統(tǒng)一體。比如，沒有要給同志人群以幫助的自信，就不會(huì)產(chǎn)生投入志愿者工作的熱情，而這種自信形成了自我價(jià)值的優(yōu)越感叉會(huì)對(duì)平等的對(duì)待多元的性行為選擇產(chǎn)生文化心理的障礙，居高臨下。比如，有的志愿者不會(huì)去平等的對(duì)待MB、對(duì)待HIV感染者，甚至那些社群活動(dòng)中活躍的同類。比如，有的志愿者帶著去拯救別人，教育別人的態(tài)度，在熱線或者外展工作中硬要和人家夸夸其談，說(shuō)三道四，甚至喋喋不休的去給支持這項(xiàng)工作的機(jī)構(gòu)或者有關(guān)專業(yè)人士進(jìn)行“廣告式”的宣傳，在下意識(shí)中把自己凌駕于這些“可憐的蕓蕓眾生”的目標(biāo)對(duì)象。
　　這種表現(xiàn)在目前很明顯。因?yàn)?，有關(guān)的機(jī)構(gòu)和專家在善意的對(duì)社會(huì)宣傳著他們接觸的同志身份志愿者有多么優(yōu)秀，一些同志身份的志愿活動(dòng)組織都和志愿者個(gè)人也在努力向社會(huì)證明著我們的優(yōu)秀。就是我本人，兩年前也在煽動(dòng)著這種證明。但是，近年來(lái)，我越來(lái)越強(qiáng)烈的反省到了這個(gè)想法的錯(cuò)誤。真正站到客觀，公正的科學(xué)立場(chǎng)上審視同志人群，這是一個(gè)和異性戀人群絕對(duì)一樣的社會(huì)化人群，如果依賴這個(gè)人群要證明整體上多么優(yōu)秀，多么“君子”，才能交換到平等的合法權(quán)益，這是投降的思想，是違背社會(huì)科學(xué)客觀規(guī)律的虛幻空想。說(shuō)到底，這是在向社會(huì)歧視乞憐的哀告：“給我一點(diǎn)平等吧，看啊，我和那些‘同性戀渣子’不一樣。”所以，我可以有自己的行為選擇，但我放棄了這種錯(cuò)誤的“證明”，而我也從自己對(duì)平等的自我感悟中真正體驗(yàn)到了自我解放的美好。我因此認(rèn)為這種自我審視才是一個(gè)同性戀者完善的自我認(rèn)同的重要思想要素，不具備這種完善的自我認(rèn)同，就不適宜去做鼓勵(lì)別的同志朋友更健康、更文明、更快樂的生存的志愿者。
　　第三，不利于在社會(huì)活動(dòng)中爭(zhēng)取我們的自主闡釋權(quán)，不利于和具有話語(yǔ)權(quán)的非同志人士，尤其是學(xué)術(shù)、媒體辦的非同志人士分享話語(yǔ)權(quán)。
　　盡管目前的同志人群志愿者活動(dòng)在很大程度上仰仗著學(xué)術(shù)層面、專業(yè)層面機(jī)構(gòu)和人士的支持。如果不能很好的落實(shí)“同伴活動(dòng)”的定位，而是由支持者主導(dǎo)，勢(shì)必和人群的真實(shí)需求拉開距離，而且同志人群的事情會(huì)被支持者習(xí)慣的思維定式和話語(yǔ)體系主觀的指導(dǎo)和詮釋。最簡(jiǎn)單的例子，同性戀問題，尤其是和艾滋病的關(guān)系問題，同性性行為問題，就不是能夠用單純的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)可以詮釋和指導(dǎo)的問題。肛交是同性戀者的性權(quán)益，不應(yīng)該被預(yù)防AIDS的單純技 #p#副標(biāo)題#e#措施（如皮皮性交等）形成勢(shì)，來(lái)否定和變相否定同志人群的這一特定人身權(quán)益，進(jìn)而向公眾社會(huì)傳遞“肛交不正常等于同性戀不正常”的這種話語(yǔ)權(quán)主觀判斷的錯(cuò)誤信息。
　　可惜，目前不論是由非同志人士還是骨子里沒有清除“自我歧視”的同志人士主持的志愿者群體和活動(dòng)中，仍然站在封建異性戀正統(tǒng)話語(yǔ)體系立場(chǎng)上主導(dǎo)工作，和公眾社會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤詮釋的聲音，并非微弱。
　　第四，不利于把同性戀問題的“艾滋病化”站到科學(xué)、公正的人權(quán)立場(chǎng)進(jìn)行剝離。
　　這個(gè)問題在此就不多說(shuō)了。因?yàn)椋鉀Q了上面三個(gè)問題，包括志愿者在內(nèi)的同志人群平等權(quán)益問題就會(huì)擺到首當(dāng)其沖的地位，目前同性戀問題被“艾滋病化”，又被“艾滋病恐懼”和“艾滋病歧視”施加了一層歧視，并且沒有尊重我們的平等話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)狀，就是無(wú)需過多去啟發(fā)的問題了。
　　總之，同性戀問題在中國(guó)開始擺脫意識(shí)形態(tài)的干擾，開始寬松，這是同志人群志愿者活動(dòng)得以啟動(dòng)的客觀因素。但是，這僅僅是一個(gè)開端，我們面臨的問題很多，困難很多，風(fēng)險(xiǎn)仍不可低估。為了同志人群更健康、更文明、更快樂、也更和諧融洽的生存于我們的社會(huì)，建設(shè)于我們的社會(huì)，關(guān)注和支持同志人群志愿者活動(dòng)的各方面人士，尤其是同志身份的人士，還要放棄種種的隔閡，不同項(xiàng)目目標(biāo)的隔閡，非同志和同志之間的隔閡，地域的隔閡，爭(zhēng)取支持資源的必要形成的隔閡，更平等更充分的來(lái)探討問題，解決問題，使志愿者活動(dòng)的推動(dòng)更健康、更公正、更富實(shí)效、更少功利性。