情感，是困擾人類的一個(gè)永恒的問(wèn)題。柏拉圖曾解釋說(shuō)，愛(ài)是射向無(wú)限的光，是經(jīng)過(guò)20年的共同生活之后消失在癍疹鼻子和佝僂四肢上的光。柏拉圖這個(gè)被一些“癡男怨女”們當(dāng)作“教條”信奉了兩千多年的情感論斷，在現(xiàn)代社會(huì)卻逐漸失去了其原有的光輝。在現(xiàn)代都市里，白領(lǐng)享受著工業(yè)文明帶來(lái)的種種生活上的便利和物質(zhì)的奢華，卻難以找到“愛(ài)情是什么”的完美答案。瞬息萬(wàn)變的世界，讓他們不可能再用20年的時(shí)間去領(lǐng)悟愛(ài)的真諦，他們需要的是具體的、觸手可及的愛(ài)的感覺(jué)，以及一種全新的愛(ài)的表達(dá)方式。在迷惘與選擇之間，在清醒與放縱之間，狂喜、失落、麻木、失望交替在他們身上表現(xiàn)著。他們?cè)趷?ài)與痛的邊緣探索著新的情感之路。

婚外戀：都市婚姻變奏曲

人們對(duì)婚外戀的態(tài)度，可以從以下的稱謂中看出變化：通奸—第三者—婚外情。“通奸”這個(gè)詞匯不僅帶有明顯的貶義色彩，而且在某一特定時(shí)期還被當(dāng)作犯罪行為。而“婚外情”顯然是個(gè)中性詞，甚至?xí)驗(yàn)橐恍┨厥馍识鵀槟承┤私蚪驑?lè)道。

婚外戀的結(jié)果無(wú)非是兩種：一是打破當(dāng)前的組合轉(zhuǎn)向新的組合；二是瘋過(guò)吵過(guò)鬧過(guò)之后退回去。而都市白領(lǐng)的婚外戀多數(shù)選擇了后者，他們只想獲得婚外感情的刺激，卻懶得離婚。建和萍新婚后，感情一直很平穩(wěn)，朋友們都很羨慕他們的神仙日子。但不久后，萍就發(fā)現(xiàn)丈夫有了別的女人。雖然如此，建對(duì)萍的態(tài)度和熱情卻沒(méi)有什么明顯的變化，更沒(méi)有要求離婚。萍自認(rèn)是一個(gè)溫柔顧家的妻子，她總想不明白自己究竟做錯(cuò)了什么，又錯(cuò)在哪里。在和丈夫的一次談心中，丈夫表示，他找情人并不是因?yàn)榕c妻子的感情破裂了，而僅僅是出于對(duì)日益平淡的夫妻生活的厭煩，想在妻子之外找一點(diǎn)新的刺激，“給白水般的生活加點(diǎn)鹽、加點(diǎn)醋、加點(diǎn)芝麻油”。

現(xiàn)代情感專家普遍認(rèn)為，婚姻的維持和完滿少不了性愛(ài)。“愛(ài)情像水泥，性愛(ài)是鋼筋，和一起叫混凝土。”結(jié)婚首先是文明社會(huì)必要的一種程式，結(jié)婚證是進(jìn)入性愛(ài)王國(guó)的一種官方護(hù)照，它的存在表示這對(duì)男女可以自由地進(jìn)行性活動(dòng)。但也正因?yàn)樽杂桑攀沟梅蚱扌詯?ài)中的精神滿足和肉體快感逐漸減少，因?yàn)榛榍澳切┟篮玫幕糜X(jué)慢慢消失了。正如弗洛伊德所言：“合法結(jié)婚之后的性行為并不能對(duì)婚前性生活受到限制作出足夠的補(bǔ)償。一般而言，它僅許可夫妻間少數(shù)的幾種能導(dǎo)致生育的動(dòng)作來(lái)尋求滿足，因?yàn)檫@樣一個(gè)緣故，婚后美滿的性生活只能維持幾年時(shí)間。”

因?yàn)樯鐣?huì)觀念的開(kāi)放，現(xiàn)代人自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，無(wú)論是男性還是女性，很多都開(kāi)始對(duì)性生活的質(zhì)量有了更高的要求。婚姻中的性愛(ài)變得單調(diào)乏味，是導(dǎo)致現(xiàn)代都市白領(lǐng)走向婚外情的一個(gè)最主要的原因。

現(xiàn)代情感道德和性道德也給婚外情帶來(lái)某些倫理上的依據(jù)。在電影《第三者》里，妻子面臨著一種尷尬的邏輯推理：面對(duì)婚姻，情人無(wú)疑是第三者；而面對(duì)感情，妻子卻成了不折不扣的第三者。這種感覺(jué)和感情至上的倫理觀念，讓某些人可以打著追求愛(ài)情的幌子，去追逐婚姻之外的情和性。

當(dāng)所有的美麗都經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的磨礪，當(dāng)所有的期待都如肥皂泡般在風(fēng)中破裂，人生便只剩下平平淡淡的現(xiàn)實(shí)。生命渴望的新鮮事物，包括現(xiàn)代都市人的婚外戀情，都會(huì)與婚姻等許多看似美好的事物一樣，美麗、多彩，卻脆弱、短暫。在像肥皂般綺麗，煙花般絢爛之后，重新歸于平淡、歸于庸常。現(xiàn)代都市白領(lǐng)是一群躁動(dòng)而現(xiàn)實(shí)的人，多數(shù)人的婚外情只不過(guò)是婚姻生活中的一個(gè)小小插曲。經(jīng)過(guò)了種種無(wú)主題變奏之后，這些出過(guò)軌的丈夫或妻子，最終多又回到了家庭及“結(jié)發(fā)”配偶的身邊。

一夜情：欲蓋彌彰的謊言

據(jù)網(wǎng)易的調(diào)查，一夜情產(chǎn)生的途徑34.7%為網(wǎng)友，24.4%是在網(wǎng)上聊天室認(rèn)識(shí)的。一夜情大部分發(fā)生在接受過(guò)高等教育的男女身上。“教育可以而且能夠使人視野開(kāi)闊，容易接受新鮮經(jīng)驗(yàn)，思想獨(dú)立且訓(xùn)練有素，忘我地投身于某種生產(chǎn)活動(dòng)，對(duì)認(rèn)識(shí)世界和自己人格的完整性信心百倍。”高學(xué)歷、高素質(zhì)也帶來(lái)自我意識(shí)的極大覺(jué)醒，他們中的很多人普遍蔑視傳統(tǒng)的生活方式和道德倫理觀念，在情感生活中我行我素。某媒體在一次一夜情的案例調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一個(gè)被預(yù)先想象成猥瑣、卑劣的采訪對(duì)象，事實(shí)上是個(gè)斯文白皙、風(fēng)度翩翩、談吐不凡的碩士研究生。他不僅肯定一夜情的行為和現(xiàn)象，更認(rèn)為理性而自控的一夜情不會(huì)給社會(huì)和他人帶來(lái)任何傷害。一位在外企任職的計(jì)算機(jī)博士雖然其貌不揚(yáng)，但他認(rèn)為他含金量極高的學(xué)歷就是炫耀的資本。研究者指出，某些高學(xué)歷者和都市白領(lǐng)熱衷一夜情，并能頻頻得手，是與他們較高的社會(huì)地位、不俗的收入及良好的形象有關(guān)的。身份成了一夜情參與者選擇對(duì)象、信賴或贏取信賴的首要標(biāo)準(zhǔn)。

研究者指出，一夜情基于性欲的特點(diǎn)，拒絕感情與責(zé)任，通常發(fā)生在并不熟悉的人之間。是一種一拍即和、完事即散的快餐式的兩性關(guān)系。參與者經(jīng)常自鳴得意地宣稱他們沒(méi)有感情的沖突，沒(méi)有金錢的付出交易，是一種純粹的關(guān)系。但事實(shí)上，一夜情使人的欲望退化到生理需求，信仰缺失，理想消失，需求層次降低。它是一種墮落的生活方式，有著太多的危險(xiǎn)因素。在對(duì)對(duì)方的健康、為人、背景一概不知的盲目情況下，還可能導(dǎo)致性病，或落入有預(yù)謀的犯罪圈套，引起一系列的社會(huì)問(wèn)題。