幾個兄弟同娶一個媳婦
時間：2024-10-18 來源： 作者： 我要糾錯
答案隨著我們沿著大香格里拉的環行考察越來越清晰起來，尤其是當我接觸到了另一種奇特的婚姻制度一妻多夫制時，答案似乎就在眼前了。
“我們家是祖傳幾個兄弟娶一個媳婦的”。藏族人格榮定珠說。他坐在火塘邊，不停翻動著火塘里的松柴，以便使火燒得更旺些，火光一閃一閃地映紅了他棱角分明的臉。
我們是在云南省德欽縣梅里雪山下的一個只有20戶人家的藏族寨子里。這個村莊有一個很有詩意的名字——霧濃頂村，這大概和梅里雪山的諸峰總是云霧繚繞，難得一見有關。
這個村子有一種獨特的婚姻制度——一妻多夫。全村20戶人家有8戶是幾個兄弟娶一個妻子，最多者有4兄弟娶一妻的。還有幾戶是沒有兒子招夫入贅的。其實這種“一妻多夫”的現象，在這一帶較為常見，在我們走過的西藏昌都地區的左貢、芒康等縣也見過。有人調查過，在四川的甘孜州，除漢族人為主的瀘定縣外，其他17個縣都有“一妻多夫”的現象?？梢哉f我們環行的大香格里拉地區，也即川、滇、藏相接的大三角地區，正是“一妻多夫”這種文化的分布區。
格榮定珠家弟兄兩個，格榮定珠是哥哥，36歲，弟弟叫永爭只瑪，30歲，妻子取品36歲。兩個兒子，一個在林芝讀書，還有一個在家里。我們去格榮定珠家的時候，弟弟永爭只瑪到山上的牧場放牧去了。為了接受我們采訪，村長派人去叫他回來。晚上的時候弟弟回來了。
我問格榮定珠，家里養了幾頭牛，他轉過身來，用藏語向打酥油茶的弟弟問了以后，才告訴我“26頭”。他說他不管放牛，只管犁地和開拖拉機跑運輸，因此，他不知道家里有多少牛。他們家里有明確的分工，弟弟放牧，他管農田，妻子管財物和家務。
這種分工，也只有在這大香格里拉地區才存在。因為這個區域大山橫斷，眾水分流，高山峽谷相間，在不同的海拔高度，由于氣溫和降雨的不同，形成了不同的植被、土壤等垂直分布的地帶，比如河谷氣溫高，適合農耕，山間或山頂是草場，只能放牧。所以，這一帶是中國很獨特的一個區域——半農半牧區。這里牧場往往離家居和農田很遠，放牧時必須長住在牧場。這種半農半牧的生產方式，決定了放牧和農耕不能由一人同時兼做，一個家庭最好是有兩個以上的男勞力。 “一妻多夫”制似乎是為這大香格里拉地區專門創造的一種婚姻制度，這種婚姻極好地適應了由橫斷山區的地理環境決定的生產方式，也許開始時它產生于偶然，和它并存的還有其他的婚姻形式，如“一夫多妻”、“一夫一妻”等，這里的環境開始對它們進行選擇，最后誰適應，誰就會留下來。
我問格榮定珠：“一夫一妻和幾個兄弟娶一個妻子，哪種好？”
“還是幾個兄弟娶一個媳婦好”。格榮毫不猶豫地說。
“不一定幾個兄弟都愛上一個女人，如果兄弟中有人愛上別的女人怎么辦？”我問。
“他嫁出去呀”。格榮定珠笑了，我注意到他用的是一個“嫁”字。
“但這種情況很少發生，因為村里人會恥笑他”。格榮若有所思地說。
我們剛到格榮定珠家時，對采訪“一妻多夫”制，還是心存顧慮的，擔心當事人羞于啟齒，可當地的實際情況，并不是“一妻多夫”的人羞于啟齒，而是“嫁”出去人被恥笑，這里的人并不認為“一妻多夫”有什么見不得人，他們愿意公開地談論這件事。
“取笑‘嫁’出去的人什么呢？”我接過格榮定珠的話繼續問道。
“取笑他不愿意和大家一起共同把家扶持起來”。格榮定珠做了一個手勢，手指捏在一起，向上聳了一聳。
“弟兄中有一個“嫁”出去，不就是分家嗎？”我問。
“是的，但我們這里分家的很少，歷史上就沒見過分家的?！?格榮定珠說。
“為什么不分家？”我問。
“分家就分窮了，如果我家有20頭牛，一分就剩10頭了。在這里要想富起來，不能分家?！?格榮定珠說。
我好像又聽到了在鮮水河走婚大峽谷中聽到的那個“只有大家庭，才能富起來”的旋律，我在想，在橫斷山區中，為什么大家庭如此重要，僅僅是人多力量大嗎？
“婚姻法，規定一夫一妻”。我說。
“婚姻法，我知道，但一夫一妻，放牧的有、種田的沒有，種田的有，放牧的沒有，肯定富不起來。” 格榮定珠告訴我。
這時格榮定珠家的孩子過來了，叫他“爸爸”。格榮說孩子管他弟弟叫叔叔。填學校的各種表格，在父親一欄中的都填格榮定珠。
我問：“你們兄弟倆分不分孩子是誰的？”
“想都沒有想過，兩個人的兒子嘛”他說。似乎我問這問題，令他感到奇怪。
我們在和格榮定珠交談時，他弟弟和妻子在火塘上做奶渣。
我看他倆配合默契，就問格榮定珠：“他們倆關系好不好？”“我看他們處得很好，沒什么問題?！?格榮定珠望著妻子和弟弟說。
提起離婚這個話題，格榮定珠連連擺手，說：“聽都沒聽說過，歷史上從來就沒有”。
我問：“兩個兄弟有了一個妻子，有沒有可能其中一個又娶一個回來”。
“一個就可以了嘛，兩個娶回來，就矛盾，就分家嘛”。
我又聽到了“只有大家庭，才能富起來”這個聲音，似乎分家是不好的，在這一帶已經深入人心，不容置疑……
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