兩千多年以前，我們的祖先就闡發、應用“法于陰陽”的養生之道，并有常人可以活到120歲的預言。這一預言與當今科學家們的科研成果的結論相一致，但時間卻相差2000余年，這不能不說是人類醫學保健養生學上的奇跡。

由于歷史的久遠，我們難以想象古人是從何時何地開始注意到養生保健這一不解之謎的。但從現代多方位、多領域的研究中，我們僅僅粗略了解到：自我國春秋戰國到秦漢這一時期的醫學家們總結了前人的實踐經驗，撰寫了我國現存最早的醫學巨著《黃帝內經》。這部巨著深入地闡述了人與自然環境的關系，論述了人的生理、病理、解剖、經絡和預防疾病的原則，并一直指導著近2000年來我國人民醫療保健的實踐。其中“法于陰陽”、“不治已病治未病”的養生長壽之道，對當今我國，乃至世界廣大人民的養生保健仍有極其重要的指導意義。

1.法于陰陽，和于術數　《黃帝內經·上古天真論》：“上古之人，知其道者，法于陰陽，和于術數。”“從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是為內格。”這是養生長壽的總綱。說明了解保健長壽的養生之人，知道取法于陰陽規律的道理，明白許許多多的養生保健的方法。人們生活在世間陰陽千變萬化之中，必須順從于陰陽的不斷的變化，這些變化包括人們所處的地理、氣候、季節、經濟、人際、社會等不同的環境。只有適宜于這些變化了的環境，才能使人們達到機體內部和外部陰陽雙方消長對立的統一(平衡)，從而保證了人的健康長壽。

2.和于陰陽，調于四時　古人用順應四季氣候變化的特點調養神志，不僅作為預防疾病的方法，而且也是預防未病的養生準則。通過這種方法保養身體達到長期健康。

《丹溪心法》：“夜臥早起于發陳之春，早起夜臥于蓄秀之夏，以之緩形無怒而遂其志，以之食涼食寒而養其陽，圣人春夏治未病者如此。與雞俱興于容平之秋，必待日光于閉藏之冬，以之斂神匿志而私其意，以之食溫食熱而養其陰，圣人秋冬治未病著如此。”這段文字詳細介紹了具體的方法，即人們應該在萬物萌發、推陳出新的春季，晚一點睡覺，早一點起床。在萬物生長茂盛的繁榮夏季，早一點起床，晚一點睡覺，根據春夏季節的氣候特點，要靜緩形體，不動怒，使人的心情舒暢，應以清淡食物為主，以保養人體的陽氣；人們在萬物成熟的秋季，要在五更雞鳴時起床，在萬物隱藏的冬季，要稍晚一點起床，根據秋冬兩季的氣候特點，要收斂神氣，蓄藏意志，適當吃些溫補性的食物，使人們的精神飽滿，以保養人體的陰精。只要人們的陽氣旺，陰精盛，就會身體康健，延年益壽。

3.飲食有節，起居有常　《黃帝內經·上古天真論》中記載：“飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形興神俱，而盡終其天年，度百歲而去。”這顯然是古人養生的又一方法。飲食要有節制，要有規律，包括飲食種類的搭配、飲食的量、飲食的次數都要根據每個人的特點，適當而又適量。不可饑飽無度。起居有常，不妄作勞，這是要求人們睡覺起居也要按規律行事，不能過于勞累，不作分外之事。只有這樣才能保持精力的充沛和精神的旺盛，才能健康長壽，即“形興神俱，度百歲乃去”。這里要指出，古人所說百歲不是指100歲，而是120歲。告誡人們只要遵循這個法則，就可以健康長壽，長命百歲。如果違背上述原則，相反“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也”(《黃帝內經·上古天真論》)。這是古人對當時人們的忠告，也應該看作是對當今人們的規勸。起居、飲食、飲酒的毫無節制，不僅損傷脾胃，也容易耗精傷神，久而久之，百病乃生，不可能健康長壽，反而會半百而衰。在當今的社會中，這種現象仍屢見不鮮。其原因可能缺乏這方面的養生保健的科學知識；也可能不相信古人的養生之道的現實意義；還可能不甚懂得這些養生保健的樸素的科學方法。

4.不治已病治未病　《黃帝內經·四氣調神論》：“是古圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。”這段文字明確地告訴人們，明達事理的人，不主張人已經發病以后才治療，而是要在未發病以前進行預防；不要在已經混亂之后才講求治亂，而是要在未亂之前進行防范。懇切地要求人們注重養生，在沒有患病之前進行預防。體現了古人預防為主，防重于治的預防醫學的科學理論體系的形成，在這種理論體系指導下，創造、豐富、總結了養生防病的許多方法，并不斷指導著近2000年來我國人民的養生、防病、治病的臨床工作，這些都為后人不斷總結經驗、研究新的方法提供了重要的科學理論根據。我們現在的“預防為主，防治結合”的衛生工作方針，應該說屬于借鑒于古人這種防治思想的體現。

綜上所述，前人養生之道意義深遠，方法頗多，內容包羅萬象。既有飲食、起居、養精、益神之法，也有養陰、藏精、補氣、固脫之方。這是先人留給我們的極其寶貴的財富。只要我們遵循這些法則，順應陰陽的變化，作到法于陰陽，和于術數。和于陰陽，調于四時，飲食有節，起居有常，我們就會有效地提高生活質量，達到體康身健、延年益壽的目的。