副標(biāo)題#e#

　　人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，“只有健康的愛(ài)情關(guān)系才是填補(bǔ)兩個(gè)互相隔絕的人之間不可逾越的鴻溝的最為有效的方式。”如果我們放棄了愛(ài)情，那么我們通常將會(huì)陷入孤獨(dú)。

　　蘭克在1977年進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查表明，在獨(dú)身的老年人中，癌癥、中風(fēng)和心臟病的發(fā)病率要比非獨(dú)身者都高一倍。由此可見(jiàn)，愛(ài)對(duì)我們的生命來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。但在現(xiàn)實(shí)生活中也有一些人卻不愿戀愛(ài)，不愿組織家庭。社會(huì)習(xí)俗視之為“怪人”。然而這些人的喜、怒、哀、樂(lè)卻遠(yuǎn)非一個(gè)“怪”字所描述得了的。這是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)群體，下面我們對(duì)此稍作分析。

　　一、為什么不愿戀愛(ài)

　　1.舊情難忘

　　不愿戀愛(ài)的人并不是天生無(wú)情，他們中的不少人往往是因?yàn)樘嗲槎词芷淅郏菒?ài)情悲劇的劇中人。如兩人傾心相愛(ài)，卻因?yàn)槭浪住⑿叛觥?zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)禍而被迫灑淚分手，其中的癡情者為此終生不再與他人相愛(ài)。舊情難忘的癡情者的固執(zhí)行為似乎更能證明人性的忠誠(chéng)。他把曾經(jīng)有過(guò)的愛(ài)視為人間唯一值得珍重之愛(ài)，而根本忽視了這世上其余的、無(wú)盡的愛(ài)。舊情難忘者實(shí)際上是一個(gè)意志上的矛盾體，他們?cè)谥矣趷?ài)的同時(shí)又拒斥了愛(ài)，他們因拒斥愛(ài)欲的毅力而受人敬佩，同時(shí)又因不愿戀愛(ài)而表現(xiàn)出意志的軟弱而受人嘲笑。

　　上述舊情難忘者多少還曾經(jīng)戀愛(ài)過(guò)，但還有一些人卻把感情系于自己的幻想，與自己心中的理想戀人相愛(ài)，世人在他們眼里盡是些凡夫俗子。這樣的人也可謂舊情難忘，只是難忘自戀之情罷了。那么他們理想中的戀人是什么樣子的呢?稍作調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)那都是文學(xué)作品、影視作品中各種完美異性形象融匯而成的大雜燴。我們還發(fā)現(xiàn)，這樣的不愿戀愛(ài)者中，不少人品、學(xué)、才貌俱佳，他們不愿戀愛(ài)頗有些姜太公釣魚(yú)的味道，又有些像守株待兔，等待意中人來(lái)叩開(kāi)自己的心靈之門(mén)。他們最大的障礙在于脫離實(shí)際，行動(dòng)受制于頭腦中的理想化形象。

　　還有另一種舊情難忘的類(lèi)型，不過(guò)這里的“情”不是曾經(jīng)有過(guò)的溫情，而是撕心裂肺的一段傷情。生活中常有這樣的人，一朝失戀，痛不欲生，等到平靜下來(lái)后則把舊戀人貶得一無(wú)是處。確實(shí)，有些人有不道德行為，當(dāng)然也有愛(ài)情騙子借戀愛(ài)之名玩弄對(duì)方，或借情侶之名獲取某些好處。這種愛(ài)情騙子著實(shí)可恨，但更可憐的乃是那些錯(cuò)誤看待這些問(wèn)題的受騙者。他們會(huì)從此堅(jiān)持這樣的錯(cuò)誤結(jié)論：“天下的女人都是蛇蝎”或“天下的男人都是淫棍”。這些偏激的觀點(diǎn)雖能暫時(shí)撫慰受傷的心靈，但失戀者因此告別了愛(ài)情王國(guó)，沉浸到個(gè)人灰色的世界里去，則是走上了歧路。

　　2.獨(dú)身主義者

　　獨(dú)身主義的背景是很復(fù)雜的，有的人出于獻(xiàn)身宗教的動(dòng)機(jī)而獨(dú)身，有的是為了獻(xiàn)身科學(xué)，也有少數(shù)則是游戲人生所致。獻(xiàn)身宗教的獨(dú)身主義者為了禁欲而受盡折磨的故事很多。許多清教徒為了證明自己意志的堅(jiān)定，采用種種手段來(lái)壓抑性沖動(dòng)，忍受了巨大的痛苦。精神分析學(xué)家霍妮認(rèn)為，這類(lèi)人試圖用以解決沖突的方法，一種是壓制人格中的某些方面而突出它們的對(duì)立面，另一種是在自己與他人之間保持距離以便使沖突不能發(fā)生作用。這兩種方法都給人以統(tǒng)一感，而這種統(tǒng)一感是以對(duì)自己的損害為代價(jià)換來(lái)的。不愿戀愛(ài)者都有這種矛盾的心態(tài)。我們甚至可以發(fā)現(xiàn)不少不愿戀愛(ài)者在事業(yè)上很有成就，對(duì)朋友也有情誼。有不少獨(dú)身的名人的身世更給人一種錯(cuò)覺(jué)，似乎不戀愛(ài)也不錯(cuò)。事實(shí)上，如果一個(gè)人能夠很好把握自我，始終維持了那種統(tǒng)一感，獨(dú)身也是人生的一種方式，但如果因此而變得怪僻，則顯然是必須診治的病態(tài)了。

　　獨(dú)身主義是不利于個(gè)人心理健康發(fā)展的，在宗教日趨沒(méi)落的今天尤其如此。對(duì)生活中出現(xiàn)的不愿戀愛(ài)者，我們必須加以分析，找出產(chǎn)生這類(lèi)問(wèn)題的原因，然后對(duì)癥下藥。下面談一談不愿戀愛(ài)癥的治療方法。

　　二、自我療法介紹

　　應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于不愿戀愛(ài)的人來(lái)說(shuō)，治療的前提是你希望改變自己，同時(shí)也愿意嘗試一下我們的方法。這里“愿”字是關(guān)鍵。為了改不愿為愿，你首先得分析自己的行為，解除思想的束縛。具體的方法有兩條：曲徑通幽與清理思路。

　　1.曲徑通幽

　　對(duì)不愿戀愛(ài)者來(lái)說(shuō)，治療的開(kāi)端可以回避戀愛(ài)這個(gè)主題，而從廣義的愛(ài)去下功夫，首先要做的便是開(kāi)放自我。

　　不論不愿戀愛(ài)者有多少理由來(lái)解釋他們的行為，回避愛(ài)情即意味著軟弱與膽怯。梅寧格(Menninger)說(shuō)：“我們每個(gè)人都或多或少模糊地感到這種恐懼，唯恐別人看穿我們的面紗，看穿那些由傳統(tǒng)和文化強(qiáng)加在我們身上的壓抑的面紗。正是這一點(diǎn)導(dǎo)致我們回避親近的關(guān)系，只在一個(gè)表面的水平上與他人保持友誼，低估別人從而不能恰如其分地評(píng)價(jià)別人，唯恐別人也恰如其分地評(píng)價(jià)我們自己。”不愿戀愛(ài)這種行為是一種真正的逃避行為。從表面來(lái)看，不愿戀愛(ài)僅是一種情感上的選擇，實(shí)際上這影響了整個(gè)人格的充分發(fā)展。

　　人本主義心理學(xué)家馬斯洛發(fā)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)者能夠在愛(ài)情與性活動(dòng)中享受快樂(lè)，而健康的愛(ài)情關(guān)系所產(chǎn)生的最深刻的滿(mǎn)足之一就是它允許最大限度的自發(fā)性、最大限度的自由自在、最大限度的解除防衛(wèi)和最大限度的使人免遭威脅。

　　“曲徑通幽”的治療方法，首先就是開(kāi)放自我，以全部的身心去體驗(yàn)、感受、探索生活。當(dāng)你能夠以這種開(kāi)放的態(tài)度面對(duì)人生，你對(duì)人類(lèi)世界的永恒主題------異性之愛(ài)，就不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷了。

　　如何去開(kāi)放自我呢?第一步是消除與他人交往所產(chǎn)生的危險(xiǎn)感。只要這種危險(xiǎn)感不消除，你就無(wú)法與他人真正交流。而消除這種危險(xiǎn)感的方法是：“以徹底的妥協(xié)性去正視你知道的一切------整個(gè)宇宙，哪怕只有一次，讓那些‘不屬于你’的東西流向你，把你吞沒(méi)……只有準(zhǔn)備接受滅亡的命運(yùn)，人們才能從精神上的‘孤獨(dú)’，從實(shí)際上真正如同死亡的狀態(tài)中解脫出來(lái)……”(米爾納語(yǔ))。

　　“哪怕只有一次”，這一個(gè)前提是開(kāi)放自我最基本的條件。事實(shí)上一次是不夠的，在生活中你應(yīng)抓住那些引起你心靈激蕩的時(shí)機(jī)進(jìn)行體驗(yàn)。

　　當(dāng)你與異性在一起的時(shí)候，仔細(xì)觀察兩性的差別，努力去尋找異性身上所特有的、而自己又缺乏的那種特質(zhì)，體驗(yàn)異性那種優(yōu)良的特質(zhì)在你自己心中激起的微瀾。你往常大多采取了忽視的態(tài)度，現(xiàn)在要做的是將這種心靈的感應(yīng)加以放大，體會(huì)其中的愉悅之感，而對(duì)異性身上那些你討厭的特質(zhì)則采取冷靜的、長(zhǎng)輩看晚輩式的態(tài)度。如果你是個(gè)女性，很討厭男性抽煙。你往常的態(tài)度是：“男人真討厭，我一看抽煙便心煩。”現(xiàn)在的態(tài)度可改為：“他真是個(gè)不懂事的孩子，怎么喜愛(ài)上抽煙這種惡習(xí)。”原來(lái)的態(tài)度有失偏頗，改過(guò)后的態(tài)度則寬和溫柔了。

　　因?yàn)槲覀儚?qiáng)調(diào)曲徑通幽，所以開(kāi)放自我的過(guò)程只須自然做來(lái)，如果你真能完全開(kāi)放自我，體驗(yàn)到自然與人生的妙趣，那么，對(duì)戀愛(ài)的成見(jiàn)就會(huì)慢慢消融。

　　2.理清思想

　　不愿戀愛(ài)給人一種印象：這個(gè)人思想不太對(duì)頭。認(rèn)知療法正是從這個(gè)角度入手進(jìn)行治療的。不愿戀愛(ài)又深為這種癥狀所苦惱的人，必然有一系列相互沖突的想法，而癥結(jié)也就在這些僵化、混亂、模湖的沖突中。如果把這些想法理出一個(gè)頭緒，許多問(wèn)題便可迎刃而解了。

　　一生只鐘愛(ài)一人的癡情者，因?yàn)槟撤N原因不能和意中人結(jié)合，于是選擇了獨(dú)身。他的思路是這樣的：“那個(gè)人太完美了。如果我與他結(jié)合，我便是這世上最幸福的人。如果和別人結(jié)合，我一定不會(huì)幸福，或者幸福程度差許多。既然我不能實(shí)現(xiàn)我的愛(ài)情夢(mèng)，平庸的愛(ài)情便是毫無(wú)價(jià)值的。”

　　分析這個(gè)思路，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)總體特征，即極端化。諸如“太完美”、“最幸福”、“一定不會(huì)”、“毫無(wú)價(jià)值”這種極端性的用詞在理性的邏輯推理上是不成立的。你必須認(rèn)識(shí)到自己思路中的這種極端化的非理性推理的特征，然后將這些詞加以修改。你對(duì)自己說(shuō)：“那個(gè)人確實(shí)很優(yōu)秀。如果我與他結(jié)合，我會(huì)很幸福的。如果和別人結(jié)合，我可能很不幸，但也有可能很幸福。我不能實(shí)現(xiàn)我的愛(ài)情夢(mèng)，或許是塞翁失馬、焉知非福呢。”這里的用詞都是理性化的、靈活的。按認(rèn)知療法的觀點(diǎn)，大多數(shù)心理毛病都存在這種用詞不當(dāng)與邏輯混亂而一般人并不注意這種思路中的問(wèn)題。你可以用一張紙，把自己內(nèi)心的思想真實(shí)記錄下來(lái)，好好理一理，把極端化的東西都清理出來(lái)，然后分析其中的非理性特征，逐步加以改變。

　　失戀后采取獨(dú)身主義的人可能有這樣的思路：“他騙了我，天底下的男人(或女人)沒(méi)有一個(gè)是好人。”這條思路應(yīng)改成“我就不信天底下的男人(或女人)沒(méi)有一個(gè)是好的。”這樣的態(tài)度就由原來(lái)的消極化為積極了。有些失戀者甚至有這樣的想法：“他雖然離開(kāi)了我，但他一定會(huì)回來(lái)的，我要等他一輩子。”這種態(tài)度應(yīng)改變?yōu)椋骸八m然離開(kāi)了我，但他可能會(huì)回來(lái)的，我可以等他一陣子。”

　　如果你能夠理清自己的思路，很多問(wèn)題都有可能出現(xiàn) #p#副標(biāo)題#e#新的解決方法，原來(lái)你以為不戀愛(ài)是唯一可行之路，現(xiàn)在你會(huì)發(fā)現(xiàn)可走的路有許多條。

　　值得指出的是，有些人因同性戀而不愿與異性戀愛(ài)。對(duì)于這種人的自療方法，在此便略去了。